مجرمان جنسی گروه ناهمگنی از افراد را تشکیل می دهند. اصطلاح "بزهکار جنسی" برای افرادی اعمال می شود که مرتکب جرائمی مانند جنسی ، آزار جنسی کودک ، داشتن یا انتقال وگرافی کودک و قرار گرفتن در معرض ناشایست شده باشند. مجرمین می توانند بزرگسالان یا نوجوانان ، زن و مرد و از هر سنی باشند. بیشتر مرتکبین ، قربانیان خود را می شناسند و یا در ارتباط با آنها ، در موقعیت اقتدار نسبت به خردسال یا با آنها در ارتباط هستند ، یا در غیر این صورت آشنایی دارند. اعمالی که به عنوان جرایم جنسی و رابطه نامشروع تعریف می شوند ، در ادیان ، فرهنگ ها ، کشورها و کشورها متفاوت است و تعاریف جرایم جنسی بر اساس هنجارهای اجتماعی حاکم ، با گذشت زمان تغییر می کند. برای بیشتر جرایم جنسی ، باید رضایت از طرف قربانی و مقداری از قصد از سوی مجرم وجود داشته باشد. قوانین زیادی از اواسط دهه 1980 برای افزایش نظارت و مدیریت مجرمان جنسی در جامعه وضع شده است. نمونه هایی از این ت ها شامل ثبت نام و اطلاع رسانی در جامعه ، محدودیت های اقامت ، قانون شکارچیان جنسی ، نظارت بر GPS و اخته شیمیایی اجباری برای مجرمان جنسی مشروط شده است. این کتابشناسی برخی از منابع کلیدی را بررسی می کند که به بررسی شیوع و انواع جرایم جنسی ، توضیحات نظری درباره رفتار جنسی انحرافی و پاسخ به مجرمان جنسی می پردازد.

کاملاً مشخص است که سالانه بخشی از افراد قربانی جنسی می شوند. اخیراً کشف شده است که زیرمجموعه ای از این قربانیان چندین مورد از بزه دیدگی جنسی را تجربه می کنند ، که اغلب در مدت زمان کوتاهی اتفاق می افتد. این تجدید حیات جنسی توسط دانشگاهیان در بسیاری از زمینه ها از جمله روانشناسی ، جامعه شناسی ، مطالعات ن ، بهداشت عمومی و جرم شناسی مورد مطالعه قرار گرفته است. این محققان میزان وقوع مجدد جنسی جنسی ، ویژگی های تجدید حیات جنسی ، عوامل خطر بزه دیدگی جنسی ، توضیحات مربوط به بزه دیدگی جنسی ، نتایج تجدید نظر در جنسیت و روش هایی را که می توان از تجدید حیات جنسی جلوگیری کرد ، شناسایی کرده اند. قبل از بحث درباره جنبه های مختلف بزه دیدگی جنسی ، اصطلاحات استفاده شده در این زمینه را باید درک کرد.

قانونگذار در ماده ۶۳۷ قانون مجازات اسلامی در بخش تعزیرات عنوان داشته : هرگاه زن و مردی که بین آنها علقه زوجیت نباشد، مرتکب روابط نامشروع یا عمل منافی عفت غیر از از قبیل تقبیل ‌یا مضاجعه شوند، به شلاق تا نود و نه ضربه محکوم خواهند شد و اگر عمل با عنف و اکراه باشد فقط اکراه‌کننده تعزیر می‌شود.»

لازم به توضیح است که رابطه نامشروع در موارد غیر از تا ۹۹ ضربه شلاق مجازات مجازات تعزیری دارد، و در مواردی مثل ، یا با شخص متاهل مجازات آن تبدیل به حد میشود، یعنی مجازاتی که در شرع بوسیله پیامبر برای مسلمانان آورده شده.

اعمال منافی عفت غیر از
سوالی که ممکن است در اینجا پیش آید این است که محدوده تفسیر اعمال منافی عفت غیر از چیست؟ آیا برای اثبات روابط نامشروع بایدتماس فیزیکی صورت گیرد؟

همانطور که در متن ماده مشاهده می کنید تقبیل (بوسیدن) و مضاجعه (هم آغوشی) است ولی این موارد صرفا به عنوان نمونه آورده شده.

در رویه هم قضات محترم اختلاف نظر هایی دارند که در نظریه های می که راجع به روابط نامشروع صادر شده در ذیل می بینیم:

نظریه می ۷/۳۰۲۲ : صرف تنها بودن مرد و زن در جایی نمی تواند از مصادیق روابط نامشروع واعمال منافی عفت باشد.

نظریه می ۷/۳۴۹۲: ارتباط تلفنی از مصادیق رابطه نا مشروع دانسته شده….

نظریه می ۷/۹۳۷: صرف در خلوت بودن با نامحرم در قانون جرم شناخته نشده اعم از این که در منزل یا داخل وسیله نقلیه یا هر جای دیگری باشد زیرا به موجب ماده ۶۳۷ رابطه نامشروع یا عمل منافی عفت از قبیل تقبیل و مضاجحه مثال زده شده است.

منبع:www.fathlawyer.com

هرگاه پدر یا جد پدری بی جهت با ازدواج دختر مخالفت ککند یا به علت تنفر شخصی از مرد دلخواه دختر ، یا به علت اینکه مرد خانه یا اتومبیل یا دانشنامه لیسانس یا دکتری ندارد ، اجازه ازدواج به دختر ندهد ، علت مخالفت او غیر موجه است و شرط اجازه او ساقط می شود . لیکن اگر مخالفت پدر یا جد پدری به علت فساد و بی بند و باری یا بیکاری یا اعتیاد مرد به قمار یا مشروبات الکلی و امثال آن باشد ، این گونه علتها را باید موجه تلقی کرد .فقهای امامیه به اجماع گفته اند: اگر ولی ، دختر را از ازدواج با کفو ، با تمایل دختر به ازدواج ،عضل یعنی منع کند، ولایت او ساقط خواهد شد و دختر در نکاح استقلال خواهد داشت.

منبع: وکیل فتح اللهی 

طبق مواد ۱۰۵۰ و ۱۰۵۱ قانون مدنی و وکیل خانواده  اگر کسی با زنی که در عده ی طلاق یا عده ی وفات است ، با علم به عده و حرمت نکاح ،  ازدواج کند عقد باطل و این زن مطلقا بر آن مرد حرام موبد می شود .همین طور است اگر ازدواج بدون علم به این دو امر یا یکی از آنها  واقع شده و نزدیکی هم صورت گرفته باشد . اما در صورت جهل ( به عده و حرمت نکاح یا یکی از این دو)وعدم وقوع نزدیکی عقد باطل است ولی حرمت ابدی حاصل نمی شود .قواعد مذکور مبتنی بر فقه امامیه است . در فقه این مساله مطرح شده که اگر زوجین عالم و دیگری جاهل باشد و نزدیکی هم واقع نشده باشد گروهی گفته اند نسبت به هریک حکم او جاری می شود عالم را مقتضای علم او و جاهل را مقتضای جهلش لازم می اید . مثلا اگر زن عالم به  عده و حرمت نکاح و مرد جاهل به آن بوده است .،حرمت ابدی فقط برای زن پدید می اید و اگر دوباره این زن با آن مرد ازدواج کند ، ازدواج از جانب مرد صحیح است و عقوبتی نخواهد داشت .لیکن این نظر خالی از اشکال نیست ، زیرا نکاح یک رابطه حقوقی است  ، نمی تواند از یک از یک طرف صحیح و از طرف دیگر باطل باشد . به تعبیر دیگر حرمت ابدی از یک سو مستم حرمت از سوی دیگر است 

منبع:www.fathlawyer.com

اثرات نزدیکی به شبهه و

 در اینجا که سخن از محارم سببی است باید اضافه کرد که نه تنها ازدواج مرد با خویشان سببی خود در حدود یاد شده ممنوع است ، بلکه مرد نمی تواند در همان حدود با اقربا نسبی زنی که با او به شبهه ( اشتباه ) یا نزدیکی کرده است ، ازدواج کند . ماده 1055 قانون مدنی در این باره مقرر می دارد : ( نزدیکی به شبهه و اگر سابق بر نکاح باشد ، از حیث مانعیت نکاح ، در حکم نزدیکی با نکاح صحیح است ، ولی مبطل نکاح سابق نیست ) یعنی اگر مردی با زنی به شبهه ( اشتباه ) یا نزدیکی کند نمی تواند با خویشان نسبی او ، در حدود مذکور ( مثلا با دختر یا مادر یا مادربزرگ او ) ازدواج کند . لیکن اگر قبلا با زنی صحیحا ازدواج کرده باشد ، نزدیکی به شبهه  یا   با محارم سببی خود ( خویشان نسبی زن در حدود بالا ) مانند مادر زن ، موجب بطلان ازدواج نخواهد بود . بنابراین حکم منع نکاح با خویشان سببی در مورد نزدیکی به شبهه یا نیز ، با اینکه در حقیقت ایجاد قرابت سببی نمی کند ، جاری خواهد بود . نظیر این حکم ، قاعده ای است که در ماده 1056 قانون مدنی آمده است . به موجب این ماده ، اگر کسی با پسری عملی شنیع کند ، نمی تواند مادر یا خواهر یا دختر او را تزویج کند.

جهت دیدن برنامه تلویزیونی ورادیویی

وکیل پایه یک دادگستری و پاسخ خود کلیک کنید

برروی کلمه وکیل خانواده  کلیک فرمایید.

غیبت شوهر بیش از چهار سال

برابر ماده 1029 قانون مدنی ( هرگاه شخصی چهار سال تمام غایب مفقود الاثر باشد زن او می تواند تقاضای طلاق کند و در این صورت با عایت ماده 1023 حاکم او را طلاق می دهد ) با توجه به ماده 1023 باید گفت دادگاه هنگامی می تواند حکم طلاق صادر کند که پس از دریافت در خواست طلاق از جانب زن در یکی از جراید محل و یکی از رومه های کثیرالانتشار تهران سه دفعه متوالی هر کدام به فاصله یک ماه آگهی کند و اشخاصی را که ممکن است از غایب خبری داشته باشند دعوت نماید که اگر خبری دارند به اطلاع دادگاه برساند .هرگاه یک سال از تاریخ نشر اولین آگهی بگذرد و حیات غایب ثابت نشود ، دادگه حکم طلاق صادر می کند . بنابراین قبل از گذشتن لااقل پنج سال از تاریخ آخرین خبر غایب دادگاه نمی تواند حکم طلاق به علت غیبت شوهر صادر کند 

برای خواندن مقالات و توضیحات بیشتر بر روی کلمات زیر کلیک کنید

                                       طلاق توافقی ، وکیل خانواده ، وکیل خانواده نازی آباد ، مشاوره حقوقی